archeo [1153]
armie i żołnierze [4024]
biografie i wspomnienia [9477]
czasopisma odkrywców [850]
czasy starożytne [1369]
deser [2374]
dla dzieci [1078]
fakty, domysły, interpretacje [1980]
fortyfikacje i podziemia [516]
H I S T M A G . o r g [9]
historia narodów [2118]
historia w obrazkach [331]
KARTY UPOMINKOWE [2]
kolekcje [1529]
koszulki MIASTO MENELI - Custom Factory [2]
królowie, władcy, dyktatorzy [1418]
ludzie, czasy, obyczaje [7487]
machiny wojenne [2193]
mity i religie [1907]
odkryj historię [504]
ofiary wojny [2428]
Pan Samochodzik [179]
plansze, pionki, karty [141]
pod Gwiazdą Dawida [1259]
podróże w czasie i przestrzeni [6334]
polityka i ideologia [4508]
Polska po wojnie [2770]
promocja WIELKA LITERA [1]
rycerze i zakonnicy [2072]
sekretna wojna [885]
tajemnice, skarby, przygody [491]
warsztat [941]
wojny, batalie, potyczki [4660]
zamki, dwory, pałace [530]
Ziemia Obiecana [914]

Przedmiotem pracy jest analiza znanej od dawna w literaturze zagadnienia, choć dotychczas niebadanej, pochodzącej z drugiej połowy XV w. postylli kaznodziejskiej przypisywanej w starszej historiografii za Aleksandrem Brücknerem Piotrowi z Miłosławia i identyfikowanej z jego imieniem, ukazana na możliwie szerokim tle porównawczym rodzimego i europejskiego kaznodziejstwa z epoki. Autor używa w pracy takiej identyfikacji jako terminu technicznego dla wyodrębnienia analizowanej postylli spośród innych kolekcji kaznodziejskich. Kwestia jej autorstwa w świetle nowszych stanowisk jest bardziej skomplikowana i stawia wiele pytań. Wybór tej kolekcji "Sermones dominicales et festivales" nie był przypadkowy. To bowiem jedna z najpopularniejszych polskich kolekcji kaznodziejskich powstałych w czasach późnego średniowiecza. Reprezentuje ona nurt kaznodziejstwa popularnego, o wyjątkowych wartościach poznawczych. Stanowi cenne źródło do dziejów kultury, życia religijnego i mentalności, w czym historyk odnajduje łatwiej swoją powinność i zainteresowania. Zasadniczym przesłaniem pracy jest próba analizy samej treści kazań jako przekazu nauczania w perspektywie roku liturgicznego i w wybranych zakresach tematycznych, które dominują i są odzwierciedleniem średniowiecznych założeń ewangelizacyjnych formułowanych w programie podręczników kaznodziejskich. Autor próbuje więc odpowiedzieć na najbardziej proste pytania, o czym mógł głosić kazanie średniowieczny predykant-moralizator, tłumacz świata w ogólności. Zakłada to również wydobycie najbardziej wyrazistych rysów pobożności polskiego średniowiecza oraz elementów sztuki kaznodziejskiej, sposobów i narzędzi retorycznego przekonywania do postulowanych postaw i zachowań. Kaznodziejstwo to wszak narzędzie zbiorowej komunikacji i przekazywania myśli, wyobrażeń i idei, o największym zasięgu społecznym, w świecie zdominowanym przez illiteratos. Kazanie jako medium daje przekaz dydaktyczny. To zatem studium przekazu, pojęcia używanego w sensie teorii informacji. Oprócz oczywistej wykładni dogmatycznej, w kazaniu dominuje dyskurs moralizatorski, uwikłany w konteksty obyczajowe, społeczne i - szerszej - kulturowe. Praca składa się z sześciu części. Pierwsza jest analizą warsztatu kaznodziei, czyli jego przygotowania intelektualnego oraz retorycznego. Dalsze przedstawiają wybraną problematykę treści samych kazań: prawdy wiary - Eucharystia oraz wizje zaświatowe, następnie pobożne budowanie w czasie dwóch najważniejszych świąt dorocznych, konteksty społeczne, w tym etyka małżeńska i dziecinna, wizje społeczne i moralne oceny i wreszcie stosunek kaznodziei do kultury popularnej, sfery przesądów i zabobonów. Całość pracy kończą dwa rozdziały, które ukazują postulowany przez kaznodzieję wzorzec zachowań oraz odrzucany antywzorzec chrześcijanina.

Klienci, którzy oglądali tą książkę oglądali także: